额尔古纳舞台木地板（舞蹈额尔古纳）
旅行|| 额尔古纳河岸边
从额尔古纳市继续前行，目额尔古纳舞台木地板的地是这次旅行的最北端——室韦。
我们和蓝天之间只隔着一层薄薄的灰云。灰云越来越淡，阳光乍现，蓝天似乎已忍耐不住想露出它清爽的面容。我眼看着灰云渐渐退去，蓝天渐渐出现，远处草原和天相接处，已被蓝天白云侵占，我们正奔着那一片蓝天白云而去。
旅途中还有一个活动，就是在农户家中挤牛奶喝牛奶。我们到达时，女主人已把一头大奶牛准备到位并作额尔古纳舞台木地板了挤牛奶的示范动作。我也模仿女主人的动作挤了三下，牛奶顺利喷出。奶牛边吃着草料，边接受着游客挨个的挤。
挤完后，品尝了主人为我们准备的鲜牛奶，真的和平常喝的袋装牛奶味道不一样，以前听说奶香这个词是，一直没有真实的体验，喝了这里的牛奶后，终于知道了什么是奶的香味，那种纯纯的淡淡的香味真是让人回味无穷，我喝了一杯后，又要了一杯。女主人黑黑的皮肤，具有典型的草原特色，面上淡淡的微笑，看着我们一杯接一杯的喝牛奶。我问她，她家的那头奶牛大概值多少钱，她说一万五千元左右。
室韦小镇，位于内蒙古最北端的中俄边境小镇，属额尔古纳市，主要由室韦蒙古族发祥地区域和恩河俄罗斯民族村区域组成，中俄界河额尔古纳河在小镇边上。在小镇上可以眺望对岸俄罗斯的奥洛奇小镇。室韦小镇具有浓厚的俄罗斯风情，是中国为数不多的俄罗斯民族乡之一，居民大多是华俄后裔。风光独特而又有魅力，额尔古纳河从镇北边缓缓流过，河两岸绿草茵茵，隔河相望是俄国小镇奥洛奇，可欣赏对岸异国风光。室韦同时也是蒙古室韦突兀部落的发祥地。
今晚住宿游侠家园木刻楞房子。木刻楞是极具俄罗斯特色的住宿，纯木质结构的房间，房屋全部用圆木对接而成，室内铺设着木地板，极为干净，相当雅致。
到木刻楞后，听从导游的建议，先洗了个澡，因为害怕晚上停电停水。房间西墙有个大窗户，阳光灿烂明媚地照进来。天空碧蓝如洗，这几天第一次看到如此明亮的阳光和湛蓝的天空。我把鞋放在窗边，也让它晒晒太阳。
休息一会，五点左右出门。骑着游侠客提供的自行车去界河景区。路上看到一些汽车开进一条浅浅的河流中洗车。到了景区才发现弄错了，这不是一个免费的公园，而是一个坐船游界河的地方。于是原路返回，来到镇北部的望河广场，这才是我要找的地方。
广场上有一个马的塑像，马的前蹄腾空而起。紧靠广场北侧是一条东西向的木栈道，走在木栈道上可以居高临下地观看额尔古纳河和河对岸俄罗斯的村庄和风景。天气好得不能再好了，空气纯净，天空湛蓝。额尔古纳河就在不远处蜿蜒流淌，河的两岸就是两个不同的国家，不同的语言，而风景却是相同的，河谷里绿草茵茵，稍远处是起伏的山峦，平滑的曲线，柔美的绿色。对面俄罗斯的村庄可以清楚地看见。这里白天很长，日落要到7:30左右，现在不到六点，太阳还明亮地悬在西边的天空，照耀着额尔古纳河谷和两岸的风景。
我沿着木栈道走了一个来回。北面是额尔古纳美丽的河谷，南面是独具特色的木刻楞房子，西面是灿烂的阳光。我在栈道上一直走到日落，看着那一轮红日渐渐没入额尔古纳河对岸的山后，刚刚河水上那一片金光也慢慢隐去。
和一个当地人聊了几句。这个当地人不是华俄后裔，是跟父母从山东过来的。我问他当地的华俄后裔和对岸的村民有没有亲戚朋友，他说有，但如果想见面却不容易，要从几百里外的黑山头或满洲里才可以出境。现在离河边几百米都设有铁丝网，人到不了河边。过去没有，游客来了就会到河里游泳，会游到对岸，后来就架设了铁丝网。这个当地人说，在以前，两边的人都会到河里游泳，也会游到一起或对岸，但不会离开河上岸。我问他游泳时有没有交流，他说基本没有，因为语言不通。这边的华俄后裔都到了第三代或第四代了，已不再会说俄语。我刚才来的时候看到广场南侧的饭店门口坐着一排金发长腿的俄罗斯美女在招揽顾客，一排七八个，真是漂亮，以前没见过这么美丽的俄罗斯美女。
我骑的自行车没有锁，我把它放在一个商店门口，请店老板帮我看一下，我说给他钱。没想到老板说不用，额尔古纳舞台木地板你放这吧，没事的。这让我觉得当地的民风还是很纯朴的。谢谢老板的仁厚，相信他会生意兴隆。
日落后，我从广场开始，沿镇中心的大路，骑车向南，一直到最南端。路两侧都是具有俄罗斯特色的两三层小楼，是各种商店饭店，卖俄罗斯风格的商品，吃俄罗斯风味的美食。最能突显俄罗斯风情的除了店的名字外，就是很多建筑上绘制的大大的俄罗斯套娃图像了。最大应该也是最豪华的饭店叫索菲亚饭店，因为额尔古纳河，我还记住了一个叫名字古纳河畔饭店。饭店里面外面都摆上了桌子，都坐满了游客，足见这个边陲小镇的吸引力。
八点多一点，我到了住处，吃了一碗饺子。九点有游侠客搞的篝火晚会，我去看了一眼，一群年轻人手牵着手围着一个火堆唱歌跳舞，这不适合我，感受了一下，就回房了。
这一天，早上从莫日格勒河边出发后，一天都是在额尔古纳河的岸边，或多一点或近一点。从额尔古纳湿地到室韦，都和它近在咫尺。据说“额尔古纳”在蒙古语里是“宝贝”的意思，可见他们对这条河的珍爱。又想起了迟子建的那本获茅盾文学奖的长篇小说《额尔古纳河右岸》，有时间要找来再好好读一遍，美丽的额尔古纳河啊额尔古纳舞台木地板！
额尔古纳奇乾村怎么样?
奇乾，是一个只有七户人家的边界小村，暮色四合中，只有沉默、孤寂。它位于中俄边界的河边，曾经是内蒙古额尔古纳市的一个乡，最鼎盛时也不过四十多户人家，居民大多是华俄后裔。
后来，在内蒙古撤乡并镇的运动式大潮中，奇乾乡被撤并，居民大多数从大兴安岭深处移居至拉不大林(额尔古纳市)。目前奇乾仍有7户居民留居，据说其中还有几户是租了房子在这里种地、打渔的外乡人。
有童话世界的奇乾村，地处额尔古纳河畔，大兴安岭北部原始森林腹地，三面环山，一面临水，森林密布，水草丰美，是蒙古族先祖躲避战乱，休养生息的好地方。
奇乾村犹如一个童话世界一般。草地、小木屋、屋前的木栅栏，房间里都是木头的，屋顶、墙壁、地板，桌子、床，全都是没有上漆的木头。
奇乾村具有独特的历史记忆、宗族传衍、方言、乡约乡规、生产方式等，这些独特的文化内涵，因村落的存在而存在，并使村落保持传统、厚重鲜活。
村里现在只有八户人家，旁边是一个驻军的军营，守护着国土的边境
特别安宁、祥和的奇乾村…..
草地、小木屋、屋前的木栅栏、屋边的牛、狗，很不真实。住宿的地方是在一个老大娘的家里。房间里都是木头的，屋顶、墙壁、地板，桌子、床，全都是没有上漆的木头。一个灯泡悬挂在屋顶中央。一切仿如想象中的童话世界。
住宿：奇乾村里有村民的小木屋可供出租，住在村里还可以提供餐饮服务。即使夏天去，也要注意保暖，尤其是早晚，一定要备件厚衣服。
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《额尔古纳河右岸》－－－有感
1.上部 清晨
性情温顺而富有耐力的驯鹿额尔古纳舞台木地板，有着马一样的头额尔古纳舞台木地板，鹿一样的角额尔古纳舞台木地板，驴一样的身躯和牛一样的蹄子。他既有马头的威武、鹿角的美丽，又有驴身的健壮和牛蹄的强劲。鄂温克人很崇敬火神，不管走在多么艰难的路上，光明和温暖都伴随着他们。火中有神，不能往里面吐痰、洒水，不能朝里面扔那些不干净的东西。看似毫不相关的两个事物，却是鄂温克人最真的信仰。搬迁的时候，走在最前面的白色公驯鹿驮载的是玛鲁神，那头驯鹿也被称为“玛鲁王”，平素是不能随意役使和骑乘的。其后跟着的驯鹿驮载的就是火种。
河流的左岸也曾是他们的领地，是他们的故乡，他们曾是那里的主人。在他们眼里，河流就是河流，不分什么左岸右岸的。你就看河岸上的篝火吧，它虽然燃烧在右岸，但它擦左岸的雪野也映红了。
清晨，额尔古纳河右岸的故事刚刚开始，雨雪这对长着耳朵的孩子也在悄悄听着，一代一代的爱恨情仇正徐徐展开……
2.中部 正午
每个乌力楞在山中都建有“靠老宝”，少则两三个，多则四五个。盖“靠老宝”要在林子中选择四棵粗细相等、间距适中的松树，把树身的枝桠打掉，再截断树冠，以这四根自然竖立着的树干为柱子，然后在这四柱上搭上用松木杆铺成的底座和长方形的四框，框子上面苫上桦树皮，在底部留一个开口，作为送取东西的进出口。搬迁的时候，他们会把平时闲置和富余的东西放在里面，以备需要的时候来取。“靠老宝”以前在她心里只是装着生活用品的林中仓库，自从在那下面订婚后，“靠老宝”就是一轮方形的月亮，因为它照亮并温暖了她当时那颗灰暗而冷寂的心。日本侵略中国，侵略鄂温克族居住的地方，然而并没有因为侵略终止幸福。
炽热的阳光把河水给舔瘦了，向阳山坡的草地被晒得弯了腰了。正午，似人到中年，故事到高潮。凡事只要到达顶端必走下坡路，物极必反！鄂温克族的这个乌力楞走向凋落，一次次搬迁，老人一个个远走，孩子在长大却离开了这个驯鹿喜爱的地方……
3.下部 黄昏
太阳睡觉去了
林中没有光明了
星星还没有出来
风把树叶吹得呜呜响了
我的百合花呀
秋天还没到来
你还有那么多美好的夏日
怎么就让自己的花瓣凋零了呢
你落了
太阳也跟着落了
可你的芳香不落
月亮还会升起
额尔古纳河舞蹈作品分析
晨光微曦,长调悠扬，薄雾氤氯中，额尔古纳河在天地间铺开一幅长轴画卷;雾散云敛，蜿蜒的河水、游弋的天鹅、辽阔的草原以及那跃动的人群隐隐浮现……这是蒙古族女子群舞《额尔古纳河》呈现的画面。作品以额尔古纳河为艺术原型，在虚实相生、气韵生动的意境营造中，将额尔古纳河从安假设明镜、水波荡漾的自然状态凝练成浪漫、唯美的舞蹈形象，彰显出刚柔相济的审美特征，表达出人与自然的和谐共生。
舞蹈《额尔古纳河》由中央民族大学舞蹈学院教授沙呷阿依等编导，中央民族大学舞蹈学院学生演出，在第十二届中国舞蹈“荷花奖”民族民间舞评奖中获得第二名。作品在保持传统民族舞蹈精神风貌的同时，对蒙古族舞蹈语汇进行重构并赋予其独特的审美效果，表达出文化的丰富性与艺术的创造性。
发源于大兴安岭西麓的额尔古纳河，蜿蜒向东，最后在漠河汇入黑龙江。其干流全长900多公里，流域面积达15万平方公里。流淌千年的河水滋养了富饶的土地与沿岸人民，被蒙古族奉为母亲河。舞蹈《额尔古纳河》以蒙古族文化背景为依托，从开掘蒙古族舞蹈的美学价值出发，通过对蒙古族人民与额尔古纳河之间关系的探讨、蒙古族女性形象的塑造以及生态环境的审视，以别具匠心的舞蹈编排，对蒙古族舞蹈进行了一次特殊的审美解读。
作品将额尔古纳河与蒙古族女性形象相结合，以舞者手臂的曲、伸，手掌的弯曲、抖动，腰部的扭动等多种肢体语言，加之舞蹈卡农技法、高低比照、动静结合、舞台调度、节奏处理等编排设计，由形至神地表现出河流的形态特征。作品于舒缓、悠远的蒙古族长调民歌中展开，在保存蒙古族舞蹈基本风格特征的同时，按照当代人的审美需求，对其元素按需择取，将其动作进行重组、转化。演员出场后，群舞从散点向舞台中间聚拢，领舞置身中心，使舞台画面变得生动形象。同时，演员们充分运用蒙古族舞蹈的“硬腕”“柔臂”“软手”等典型素材，显现出额尔古纳河面宁静而又波光粼粼的画面。其次，演员反复运用单手柔臂这一简单的动态，加上回身凝望，表现出水面被微风吹起的层层涟漪。所有舞者摆出一个大横排时，就像河水涨潮时一排排浪涛迎面而来，在水面上划出一条条银边，在起伏舞动中，演员展现出如云似水的身体线条美，以舞蹈意境延伸表达无尽的女性美。
由于对传统舞蹈语汇进行了现代视角的审美解读，因而作品在舞台呈现上极具审美效果及观赏性。无论是众舞者起身后托裙旋转幻化而成的河畔天鹅，还是那咬含在口中的白色长裙;无论是裙摆甩动泛起的阵阵涟漪，还是众舞者一字排开端庄优雅地款款走来，都给人以纯洁、恬适、别致的视觉体验。
作品将蒙古族人民对额尔古纳河深厚的情感凝练为动人的舞蹈形象，以女子与河流双重意象的交织营造出了虚实相生的意境，自然的温情与女性的柔情交相辉映。这种意境的营造不仅是将额尔古纳河由实境转化为赋予情感的舞台形象，也是由河流、天鹅等实象的表现到抽象情感、内在意蕴的传达，更是象外之象的追求与留白下无限空间的想象。此外，作品以富有生气、婉转流畅的舞蹈语言，于连续流动中将柔臂的韵律从身体的小空间扩展到舞台的大空间，显现出具有开阔感与韵律感的舞蹈形态，使整支舞蹈显得气韵生动。
作品结尾局部，舞者在队形流动中形成横向s型，在看似静止的造型中，向两端无限蔓延，宛如蜿蜒而行的额尔古纳河，说明生命也如流动的河水般永不停息，给人以无尽的遐想与回味。
读《额尔古纳河右岸》有感／我跟星星住在木屋的两端
我曾去过那里
不过
我没有看见驯鹿
也没有看见驯鹿喜食的苔藓 蘑菇
我在深林旁边的小木屋里住下
我想看鄂温克人
夜晚头顶上的星星
可严实合缝的屋顶
遮挡了我跟星星的视线
我又向他们信奉的神灵祷告
我想在夜晚穿过那片曾经茂密的森林
去请求神灵萨满，就为我再穿一次神衣
把我送回到点着火塘的希愣住里
去看近在咫尺的星星
我还祈求萨满
让我跟他们一起
穿着兽皮做的大衣
踩着袍子皮的长靴子
喝着驯鹿奶
寻着苔藓
就这样穿过森林
穿过雷电
穿过漫长的雪季
一生太短
只能祈求萨满
让我在额尔古纳河右岸
用尽我剩余的全部时间
在夜晚与星星为伴
我们之间再不会有任何阻隔
哪怕污浊
我骑在带着铃铛的雪白驯鹿上
一路狂奔
一路艳阳
到处是伸向天空的树木
我跟驯鹿在空中飞舞
让天地旋转了九十度
从此那些高耸入云的树木
就是天和地的支柱
那个骑着雪白驯鹿的新鄂温克人踏着笔直的梯子
从此起天和地
就是木屋的两端
白天我在天上跟驯鹿嬉戏追逐
夜晚我在温暖的木屋里守着火塘安然入眠
我看着星星冲我眨眼
我跟它互道晚安
期盼每一个明日相见
